娴是开放的、流动的、创意的
——娴人秀大赛前夕 总策划徐文胜答山西大学同学问
编者按：2009年9月22日下午，应山西大学党委宣传部、山西大学有线广播台邀请，传媒社会学专业委员会主任委员、2007年度中国创新传媒十大新锐人物、诗普琳珠宝娴人秀大赛总策划徐文胜先生，来到百年名校山西大学，作了《娴：时代符号&社会趋势》的专题演讲，并和学生们说娴、品娴，交流对话。黄昏时分，演讲结束，一些同学们意犹未尽，在走廊上继续讨论这个新理念。与此同时，娴，通过校园广播在山大校园弥漫、浸润......
下面是部分对话内容。
问：我想问一下，我们现在作为学生的话，是纯粹消费者，也可以说是一种无产阶级，怎么才能达到那种“娴”的状态呢？
答：其实学生不是一个纯粹的消费者，更不是无产者。我认为学生是一个非常强大的创造群体，这种创造可能没有直接地体现在物质财富上，毕竟你还是在校园里，以学为主，但学生在校园中打基础、蓄后劲，同时产生过很多思想成果、学术成果，而且很多人走向社会后很快地成为中坚力量，那就是你在校园时候修炼的结果。所以大家要珍惜在大学的美好时光。我们在大学时代，曾经在校园也有十分闲散的时候，浪费了很多精力。所以建议同学们除过锻炼好身体和拓宽学习的视野之外，广泛地结交朋友、参与学校的课外活动，切切不要无谓地浪费时间。知识的积累这是一方面，更主要的是思维方式的形成，良好习惯的养成，包容社会的心态的形成，这是你今后人生享用不尽的财富。比如养成一丝不苟的习惯，写一篇东西，我们要求不出现错别字和错误的标点符号，如果发现的话一定要把它改掉。我们要有这样一种坚持的态度，而不是唯利是图，每付出一点你就想得到回报，这样的态度是贻害无穷的。比如我们上这样阶梯教室的台阶，我们走第一级台阶没有回报，走第二级台阶也没有回报，你如果退缩了那就永远也走不到最上面的那级台阶。所以同学们年轻的时候，不要可惜自己的那点付出，一定要大量的付出。而且事实上你在和人的交往中，你只有付出多了，你将来的回报才是无穷无尽的。我真的不认为学生只是一个消费群体，将来一定会成为创造力量的基石。
问：娴和现在社会中流传的一种“乐活”是否有区别呢？
答：我认为是不一样的。20年的媒体生活实践，我认为“娴”是目前我所发现的一个最美丽的汉字，是一个涵义非常丰富、美到极致的一个汉字。你刚才说的乐活族是稳定的、健康的生活，那只是娴当中极其偏狭的一小部分内容，娴，当然要稳定、当然要健康，但她永远不只是这个涵义。还表现出那种活力的、奋斗的、时尚的，还有很多种可以解释的含义。比如说舞蹈《千手观音》中，聋哑人那种释放人性光芒的一面，撼人心魄。所以你说的健康稳定只是娴当中的一小部分内容，还远远达不到娴的非常宽泛的范畴。
问：SOHO和娴什么关系？游学和娴又有没有什么联系呢？
答：在网络时代，家和办公室没有什么非常严格的界限了，我们只要有心，人生处处皆学问。我们到小餐馆，会发现塑料板下压着很多宣传页，除过满足我们温饱之外，其实还有很多学习的信息的东西，只要留心，到处都是这种信息。我们在飞机上，偶尔看到一本杂志，可能留意到只是一个非常别致的网址，但它可能是你平时生活当中见不到的，把这个网址留下来，又成为一个查阅学习的东西。等到方便的时候，打开来，你会发现有另外一番天地，另外一个世界。形态的变化、场所的不同并不影响我们的学习，只要有心学，到处都是我们学习的场所。
至于游学，实际上是经济条件达到一定时候的一种“充电”，是人生向高标准迈进的一个途径，丰富内涵，向娴迈进，当然值得鼓励。
问：我觉得娴有一个含意，就是不是特别会标榜自己，我同意娴是一个时代的符号和社会的趋势，我觉得“娴人秀”会和“快乐女声”之类形成一个对比，如果长期作为一种标榜和符号是否会有违自己的内涵？
答：娴本来是要雅静内敛的，为什么还要秀？我专门写过一篇文章《娴人娴语娴出“范儿”》，解释这个疑问。
正因为在我们这个社会，“娴”还是比较稀缺的，而我对“秀”（SHOW）的理解，是一种展示而不是炫耀，所以我们传媒社会学专业委员会倡导“娴”这样一种理念，举办这样一次诗普琳珠宝娴人秀的大赛活动（诗普琳珠宝是冠名单位，而娴也是其品牌内涵的一部分），实际上就是希望大家把“娴”的理念说出来，娴的状态展示出来，这样的话是你对社会的一个贡献，如果悄悄地娴，那只是独善其身，秀出来，就是兼济天下。所以娴是在这个时代背景下提出来的，将来如果大家都达到娴的境界那就不需要秀了，自然地交往就可以了。
问：北漂一族的80后，生活艰苦却还要留在北京，他们是否属于娴一族呢？
答：这个我从本人说起，我曾经利用我在记者站工作的空闲时间，做过一段时间的“北漂”。大家可能不太了解记者站的生活，记者站就是单位把你派到那个地方，你只要把重大活动不要遗漏报道、把日常的采稿任务完成就可以了。我当年利用那么一点空档，在每个月完成本职工作的情况下，到北京体会到北漂一族的酸甜苦辣。那时候每天挤公交车，而且不止转一趟，最长的一次三个多小时才从住的地方到了上班的单位。住在地下室，吃了不少苦。当时也有一种想法，我再回到学习的状态，任何人都是你的老师，吃点苦算不了什么。那个时候，我比较多地和北漂族进行了交流，确实如这位同学所说，虽然那么辛苦，为什么还要坚持在北京？当时我所打工的杂志社，有几个江苏的，当时他们在当地的生活是比较富足的，赚钱不多，可花钱也很少，一个月赚两千多，在小县城有自己的房子，也有亲戚帮忙，很舒适，但最后还是选择了北漂生活，实际上过的非常的辛苦。他也是想趁着年轻的时候，看看在北京能不能打拼出一片天地来，能不能以另一种非常规的生活状态，活出自己的风采来。另外，确实，北京的机会特别的多，如果你是出于一种奋斗的状态的话，每天都有学习的机会，每天都有成长的机会。我给大家讲一个小事例，新浪网大家都很熟悉，新浪网的副总编辑侯晓强当年是《新浪观察》的主编，我在北京的一个杂志上发了文章之后，我当时写过两篇还凑合的文章，一篇叫《统一珠三角》，珠三角地区很多城市是同质化竞争的，比如说种什么花草树木都是一样的，好多城市都是发展物流，或者是搞金融中心，这样的竞争状况非常不利于珠三角整体经济的发展，当时我写了一个《统一珠三角》，这个文章写了马上被《新浪观察》转载。侯晓强又让写了一篇评论文章，我写的叫《珠三角一体化还有多远？》，跟帖好几万。我如果不是在北京的话，根本没有这样的机会。
我在北京大学开过几次会，很多著名经济学者就坐在你身边，他们讨论一个国家政策的形成时，那种思想的交锋和交流，你就能体会到、感受到他们每一个人的思想，也能感受到他们每一个人的逻辑，也能知道国家政策经过什么样的讨论之后得出什么样的结果。北京的魅力就在于此，那是我们在其它城市不容易享受到的。所以说，尤其在我们奋斗成长期的时候，有这样一个环境，有这么一个时期，对你以后的成长是一种多大的推动呢，所以即便很苦，很多人还是选择了漂。但我觉得漂的过程，一定充满艰辛。就像电影导演贾樟柯住宿的地下室，他尽管在北京电影学院毕业，但依然在毕业之后，无奈地从阳光明媚的宿舍搬到了地下室，经过若干年的坚持、坚守和沉淀，终于成为第六代著名导演。
问：徐老师，刚才听您说了这么多娴的形态，我想问一下娴在文化、文学方面有什么代表人物和作品可以被称作是娴呢？
答：这个问题问得非常好，这个问题正是我们亟待建设的，非常缺乏的，我们搜索娴文化的内容基本上是我们传媒社会学专业委员会在提出这个理念之后所写的文章，有些还是我们组织的，选取一些有代表性的，作者中每个人侧面都不同，来自不同地域，来自不同的教育背景，来自不同的职业，这样形成一种娴文化的合力。我们娴的形态展示有书法的、有绘画的，有雕刻的，等等。娴在不断的建设当中，现在确实还十分匮乏。正因为如此，举办这样的娴人秀大赛就更有必要了，大赛马上正式开始，我会布置若干记者去采访我们的选手，把大家内心中娴的东西挖掘出来，整理出来。我想每个人身上都有娴的元素，但是娴的成分占多大，包括你的思想、你的行为，整理出来最后成为结晶的话，娴文化的建设就会越来越丰满。娴的代表人物近的比如说《千手观音》的舞蹈演员邰丽华，比如说已故的国学大师季羡林、钱钟书，确实不是很多，他们达到了人生的高度。大家知道，季羡林给一个北大新生看行李，看了整整一天，这种人格魅力那是我们一般人达不到的，但是我们都非常向往。所以说，娴的代表人物有，但是从现实社会来看，量上还是比较少。正因为如此才需要好好地建设她。从文化体系上梳理得还远远不够，我们传媒社会学专业委员会致力于这样一件事情，将来真正能把娴总结成一个体系比较完整的东西，贡献给社会。
虽然娴的代表人物还不多，但是娴并非高不可攀，她在我们心中，也在我们的日常生活之中，在我们的状态中。每个人，经过努力，都可以向娴迈进，逐步成为娴人。
问：这样的活动能让娴更深入人心，在选手展示才艺的时候，您是以什么样的尺度，什么样的眼光来看呢？是衡量人的娴还是节目的娴呢？
答：这个问题问得非常好！因为娴的涵义的丰富性，所以娴的评判标准是非常难的，我们传媒社会学专业委员会经过若干次谈论之后，用三种形式来比赛——说娴、秀娴、品娴。说娴就是讲出你对娴的理解来，你对娴的看法，独到认识，我们希望这是一种开放的比赛，只要能自圆其说，那我们就非常欢迎，而且非常欣赏；秀娴是通过才艺的方式来表达你对娴的理解，手段是为目的服务的，你要用能够表达娴的才艺手段表达她。有的人没有什么一般意义的才艺，象歌舞一类的，但博客写得非常好，我们可以在大屏幕上来进行展示，你还可以请别人来帮助你秀娴，比如可以朗诵。如果你的文章写得很好，为什么不能让另一个人来朗诵你的文章呢！我们希望才艺的手段屡屡创新，能够出出奇制胜，我们非常欢迎。品娴就是给大家一个和评委碰撞的机会，比如你来点评和娴有关的图片，你来谈谈自己的理解，评委发问的话，你要对话。怎么叫娴？你能自圆其说就行。我认为，娴的文化建设一定要开放，给所有选手机会，我们鼓励创新，这样娴本身就成为一种发展的、动态的生命力很强的文化。
问：您刚才说秀娴要出奇制胜、鼓励创新，我这里有一个例子，我有一个朋友她平时比较安静，她有一个习惯经常做梦，她梦的一些事情挺奇异的，她就想学弗洛伊德一样每天早晨就把梦记下来，还找一些咨询师分析她意识流的问题，如果她去参加的话如何秀娴呢？
答：非常奇异，非常欢迎！这也体现了一种坚持和兼容，体现了一种对人类精神世界的探索。我前面演讲的时候，提到毛泽东特型演员张瑞奇，他本来是做农民企业家做的也很好，有自己的企业，可以老婆孩子热炕头，蜗居在老家，为什么要积极地参加全国各地毛泽东思想的宣传？他并不是为自己！
所以，如果你提到的这位同学整理出一些有价值的东西，探索出一些梦的规律的话，那对全人类都是有贡献的，如果她能讲出奇异的梦并且有自己的见解的话，那也是一种特殊的手段。讲故事本事就是才艺。
谢谢!
